转青海湖习俗

2016-12-06 12:28:40      点击:

   

  转海是佛教信徒按顺时针方向绕湖一周,边行进边磕头、祭拜、诵经的朝拜活动。

    转海作为环青海湖地区各民族民间信仰的一部分,具有悠久的传承历史。据记载,藏王松赞干布和连花生大师的著作里就有转海的记录,它讲述了转海的诸多益处。著作里讲到青海湖是神湖,龙王是菩萨的化身,所以说供奉龙王,对人、对自然环境而言都是有益无害。书中记录凡藏传佛教不论是宁玛、沙迦、格鲁等八大教派都能转海祈福消灾。高僧松巴益西焕角专们有对青海湖转海的一系列活动有所记录,如下宝瓶、祭海、磕头、徒步转海等多种形式有所描写。说转海可解除和烦恼起之烦恼;由诸业中所起之烦恼,由诸生中所起之烦恼。即佛经所说的三种烦恼,亦可解除三苦,即:苦苦、坏苦和行苦。苦苦者,由苦事之到来而生的苦恼;坏苦者,由乐事之离去而生的苦恼;行苦者,由一切法之迁流,无常而生的苦恼。引迁流之意。欲界有三苦,色界,有坏行二苦,无色界有行苦而言,为此说,转海可解除病魔,让人少得病,脱离病苦,总之,转海可寄托一切希望,也可解除一切病魔、苦难,可保四季平安,可佑草原兴旺太平、和谐。


    转海从何时起源无从考证,但从藏王松赞干布的著作中就有记载算起,转海流传至今已有一千多年的历史。
据说,羊年转湖,马年转山,猴年转森林是佛祖给人间留下的旨意。而青海湖与玛旁雍错、羊卓雍错和纳木错湖一起,被藏族群众和藏传佛教信徒们统称为四大圣湖,其中,青海湖是身、语、意之圣地。世代居住在青海湖畔的藏族群众认为:在六十年一轮的水羊年,只要身负虔诚之心,绕湖叩首而行,便相当于念了18个亿的“六字真言”,便可得到无量的功德和渊博的知识,并能舍去自己的恶习和痛苦。
    转海时往往由一家老少整装出发或家中体魄健壮者着牛皮护围衣、备护手板等全副武装选一个吉利的日子出发。首先在附近寺院、俄博、山神处、进行煨桑、祭拜、诵经仪式,然后或背着经卷,或手里转着玛尼,念“六字真言”,磕着头,按顺时针方向开始转海。
    转海传统的磕头方式有三种,分别为跪磕头、磕长头、莲花磕。跪磕头就是双膝跪地的磕头方式,身体不用俯卧,这种磕头方式比较简便,转海所需时间较短;磕长头是双手和十,从额前划下,然后整个身体俯卧,尽量伸直胳膊、腿,起身又从手指尖处起步磕长头,这种磕头方式最为普遍,一般需要三个月左右才能转完海;莲花磕是面朝青海湖磕头,起身横跨一步,又面朝湖磕头,以莲花磕形式转海一般需要半年之久。
     途中遇垭豁、俄博、山神处要挂经幡,并按顺时针方向,一边转一边抛洒“风马”,围绕其三圈祭祀山神。青海湖周边有7座寺院,每经一座寺院必要进行煨桑、上香、献哈达、磕头、诵经等一系列朝拜仪式。在经过几处祭海台时,要任选一处祭海台进行祭海,祭海时要向湖中抛洒宝瓶和祭品,宝瓶内装的是由四十多种中草药配置成的藏药、五色粮食、茶、酥油、瓜果等,也有虔诚者将自己的金银首饰放入宝瓶内。僧人们在转海中祭海时,规模虽比正式祭海小,但形势完全一样,要祭坛城、吹螺号、诵经等。转到起点处寺院、俄博、山神处,又举行祭拜仪式,算是转海完满结束。尤其每值藏历水羊年转湖朝拜的人更是纷至沓来。
    360公里长的青海湖湖岸线,信徒们带着一颗虔诚的心,风餐露宿,一步一磕头用身体丈量着朝圣的路。途中还要多次祭祀山神,在寺院朝拜,祭海等。虽然现在转海的人数在增多,但转海方式已演变为亦可徒步行走,亦可骑马、坐车转海的,而传统的转海方式,尤其是磕莲花头转海的场景已极少看见。
    转海是佛教信徒们对自然崇拜的一种重要体现,在转海极其艰难的过程中,考验着他们的毅力和耐力,同时也考验着他们的虔诚之心,是一种强大的信仰支撑着他们完成这段艰辛的朝拜之路,在他们看来,这是一种荣耀,一种高尚无比的善事。同时,它有着最大的开放性、兼容性、群众性,转海不分民族、地区,不分男女老幼,只要能健康的走路,带上一颗虔诚的心便可……
   转海项目已公布为青海省第四批非物质文化遗产,并拟推荐申报为国家级非物质文化遗产。
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